11/19/2003/09:28华夏经纬网
凡是关注过“9–11”事件周年纪念的人，都会对美同社会的礼仪，留下难忘印象。在“9–11”事件后的两个年份的两个特殊的日子，全世界的人都通过电视，看到了美利坚国家在飘扬的星条旗中，默哀、奏哀乐、献花、鸣钟悼念、祈祷、烛光守夜，等一系列肃穆有序的祝典献仪，那一天，北美上下举国同悲，为国难驻足感怀。那些纪念仪式对于促进美利坚国家民族认同、凝聚美利坚民族人心、激发美利坚民众意志，所起的作用非同小可。
美国社会非常重视礼仪
美国是一个极其重视礼仪，甚至可以说无礼仪就无所渭美国的国度。就以全国性节日为例，在美国，一年之中就有11个重要的日子需要特别对待，它们分别是：新年(1月1日)；马丁–路德–金纪念日(每年1月的第三个星期一)；华盛顿诞辰纪念日(2月22日)；母亲节(5月的第二个星期天)；全国阵亡将士纪念日(5月30日)；独立日(7月4日)；劳动节(9月的第一个星期一)；哥伦布纪念日(10月12日)；退伍军人节(11月11日)：感恩节(11月的第四个星期四)；圣诞节(12月25日)。算过来，有影响的全国性节日，美国比中国要多得多，这些节日，不是宗教性的，就是政治性的，大多与美国建国历程密切相关，而且被美国历法所载明，每年美国上至政府下至民众，都会自发举行各种仪式，予以纪念。
就是平时生活中，美国人的各种仪式也数不胜数。比如加入美国国籍，必须由法官主持，举行严入籍宣誓仪式；公立学校的年幼学生，每天必须面向国旗宣誓效忠；每当美国公民在国外遭遇不测，民众则自发组织起来在树上连起黄丝以作哀思或祝福，等等，不一而足。而最值得提起的，莫过于总统就职典礼。当年，华盛顿总统的就职典礼在纽约华尔街的联邦大厅举行，太阳初升时，13声礼炮轰然鸣响，华盛顿身穿美国自制的棕色细平布做的崭新西服，金属纽扣上镶有美国鹰徽，当他乘坐国会提供的4辆马车出现在人们面前时，群众向他发出热烈的欢呼。当华盛顿把手放在圣经上，郑重地重复说：“我庄严宣誓，我将忠诚地履行美利坚合众同总统的职责，尽最大的能力维护和保卫美国宪法。愿上帝保佑!”纽约市法官利文斯顿立刻领头喊道：“美国总统乔治–华盛顿万岁!”聚集在阳台下的人群也随之人声欢呼，在欢呼声中，新制的美国国旗缓缓升起在联邦大厅上空，炮队鸣礼炮致意，停泊在港口的舰队也鸣响礼炮，教堂的钟声经久不息。今天的美国总统就职仪式，当然已经比200多年前的华盛顿，要复杂得多，不仪举行总统宣誓、副总统宣誓，还要举行就职游行，彩车、乐队和武装部队、各州的代表云集一处，花团锦簇，鼓乐喧天，浩浩荡荡，整个活动的持续时间也长，一般都要历时一周。
在喜庆到来或者灾难降临时，美国人很自然地就会想到，该举行必要的仪式，来作为祝福或者悼念。一位“9–11”事件发生前后正在美国的中国学者回国后很有感慨地说，在美国，他感受得更多的，不是中国人常说的自由民主，而是美国人的社群意识，即使是传统的自由派，在“9–11”事件之后，也会在家门口挂起小国旗，奉上应有的礼仪寄托哀思。
美国礼仪多与宗教有关
美国是—个宗教化国家，布什总统在去年2月访华期间，曾经对清华大学的中国学生们说：在美同，95％的人都信仰宗教，他也是其中的一位。事实也正是这样，目前美同新教徒大约有7200万，占全部基督教信仰人口的58％强：罗马天主教信徒有5000万，占美国人口的24％：犹太教信仰者600万，几乎囊括所有在美犹太人。在美国，即便是科学家，也大多拜倒在“上帝”、“安拉”的脚底下，不信神的只占少数。美国社会的礼仪，因此大多与宗教有关，就连政治仪式也不例外。
在美国总统的就职典礼上，新总统面对大法官宣誓，总是要手按《圣经》在感受“上帝”的存在中许下诺言，而在就职演说中，如果不提“上帝保佑美国”，那就不是美国总统。美国社会的那些节日，也多有宗教意味，圣帕特里克节是纪念一位伟大的爱尔兰传教士的，复活节是纪念耶稣复活，感恩节是感谢上帝赐给北美移民新大陆，圣诞节是为庆贺耶稣诞辰而设。美国人的一生，许多重要活动都同宗教有联系，无论出生、结婚还是死亡都要举行宗教仪式，每星期上教堂做一次礼拜，对大部分美国人来说，是天经地义的。而且，参加宗教仪式，都要保持态度严肃，衣着整齐，不能交头接耳：不能吃东西和随便出入。还有，许多美国人甚至在家中做祷告。
美国社会一些带有宗教意味的政治仪式，甚至“从娃娃抓起”、从学校教育做起。比较有名的就是“效忠誓词”。美国的公立学校5岁～11岁的学生，每天都要在国旗下宣读：“谨向美国国旗及它所代表的共和国宣誓效忠，(这个)在上帝之下的国家，与众生自由及正义不可分割。”有人说，所有美国人，上至总统下至贩夫走卒，全都是背诵着“效忠誓辞”长大的，这话一点不假，他们被效忠誓词激励、浸淫、陶冶，并把它作为终生信条。而回首“宣誓效忠”誓词的诞生，最早它是由一位具有社会主义思想的浸信会牧师贝拉米，为了纪念哥伦布发现新大陆400周年而在1892年撰写，全文共有31个英文单词，从那年起美同公立学校便要求学生背诵这段誓词。为避免新移民仍效忠自己的祖国，1924年美国政府把“我的国旗”换成“美国国旗”;1942年美国国会又通过法案，将背诵誓词列为每日例会指定项目；及至1954年，当时由于美苏冷战，美国天主教组织“哥伦布骑士会”及宗教领袖认为，美利坚国家应与无神论的共产主义者划清界线，他们因此游说国会议员，将“宣誓效忠”誓词中的“这个国家”，改为“上帝之下的国家”，结果获得了国会的同意，时任总统的艾森豪威尔也对此赞同有加，认为这个说法表明美国具有无往而不胜的力量。
礼仪凝聚美国国家民族认同
说美国人因为重视礼仪，才培养起了美利坚民族所特有的精神传统即美国精神，也许并不过分。任何国家的礼仪，都是其国家标志的重要组成部分，一个同家的国家标志越是鲜明，并且能够得到全体国民的自觉崇奉，这个国家的内在精神力量肯定也会越强大。美国社会的礼仪，实际上也是美利坚民族内部认同的粘合剂。
首先，我们看到，美国的周年纪念形式极其宏大，而且大多与美国的建国历程密切相关。美国独特的周年之起始，乃每年2月22日的华盛顿诞辰纪念门，即每年的第一个全国性节日，美同人借此缅怀国父，庆祝建国和赢得国家建立的美革命。在这个庆典周围，是马丁–路德–金纪念日、林肯诞辰纪念日和罗伯特–E–李纪念日，这些节日，庆祝黑人从压迫和奴隶制下获得自由纪念美国内战，庆祝第二次革命。此外，母亲节强调出生、培育和家庭；全同阵亡将士纪念日追忆美国参加的所有战争和维护国家而进行的斗争：国旗制定纪念日使人怀念美国国家标志和民族由来。周年纪念前一部分的结尾，则以夏季在7月4日庆祝独立日而达到高潮，每逢这一天，随着费城自由钟的最先敲响，全美大大小小的教堂钟声齐鸣，各地居民自发地进行庆祝游行，这些仪式寄寓了美利坚国度的革命、独立、自由和民族主义理想信仰。而在周年纪念的后半部分，则着重颂扬美国的土地和人民，劳动节、哥伦布日和退伍军人节是追思新大陆新世界，追思开拓者和发现者，追思工人和士兵，最后到感恩节达到另一个高潮，人们吃火鸡，做感恩祈祷，举行化装游行、戏剧表演和体育比赛，以种种仪式庆祝家庭和社会在北美新大陆的建立。
仪式是对心灵的潜移默化。这些节日礼仪以传承美国神话为旨归，对养成美利坚国家的民族认同感，意义非同小可。美国历史学家詹姆逊–o–罗伯逊指出：“这些神话的功能以及有关仪式庆典的原因就在于将美同信念作为诫命注入到每一个美国人心中。它旨在对美国的经验、美国的历史以及美同人民的存在与延续等问题做出美同式的解释，旨在提供逻辑论证，调和美同生活和经验中的重要之间的矛盾。”罗伯逊进而指出，有关华盛顿砍樱桃树的故事，具实同样未必是事实，而是一个“历史想象”，它所传达的也是美同建国的神话，象征着反抗(北美13州反抗宗主国英同、反抗任何陈旧方式和传统权威)和征服(斧头隐喻用新工具投身建设新世界)。节日礼仪是美国社会的最大公约数，是对全体公民进行的共同性教育，它使美国人始终不忘记自身建国历史传统，为美利坚民族的精神存在提供了强烈的心理暗示。这，无疑也是美国社会凝聚力的主要由来。
礼仪塑造美国人道德心与责任感
美国的礼仪不仪告诉美国人不能忘同，同时，也时刻提醒美国人不应忘记“做人”。
有人说，最高尚的道德在礼仪中。这话不假。通过纪念华盛顿诞辰，美同人知道了诚实是做人的第一要务；通过马丁–路德–金纪念日庆典，美同人理解了捍卫种族和人权平等的重要；通过庆祝感恩节，美国人明白了向可知不可知的力量持有感谢的必不可少：通过独立日的欢庆，美国人意识到了自由在人世间的珍贵……礼仪中蕴含着构成一个社会所必须的那些美德，它教会人们懂得敬畏、懂得爱、懂得舍予。甚全应该说一个社会的礼仪，乃是一个社会的公民道德伦理素养的基本来源。因此，一个有礼仪、重礼仪的社会，一般不会“礼崩乐坏”，而会始终有强健的道德心和责任感，始终会有许许多多的人，自觉自主地去卫护和实践社会的公有价值。“9–11”事件之后，美利坚民族的团结一致、相互扶助、共理创伤，给世人留下了难以磨火的印象：而不久前的美加大停电，美国社会的秩序井然、美国人的泰然自若、美国社群的互助互利，同样让人感受到了美利坚民族的公众意识及道德感，这是一个有着优良礼仪传统的民族的自然现象。
美国社会的宗教仪式，对塑造美利坚民族的健全人格，起着极为显眼的作用。19世纪伟大的英国文化论者马修–阿诺德，在观察思考美国的精神传统时，把美国精神分为两部分：希伯来精神和希腊精神，说中产阶级的美利坚民族前者强盛后者衰弱，这是美利坚民族容易产生绝对化思维，对世界作黑白、善恶、光明黑暗的简单两分的由来。然而，他同时又说，体现在宗教信仰中的强盛希伯来精神，也使美利坚民族养成了严正的良知、崇高的正义观念和鲜明的责仟感，这又是美利坚民族的卓越伟大之处。经常到教堂做礼拜，接受上帝的抚摸，聆听外在神秘力量的训诫，的确，天长日久就会把本来异己的宗教信条，转化成每一个个体的道德意志，使每个公民，在思考问题和参与社会交往时，随时都有“内心的声音”，对自己作着约束和规范。
礼仪对美国人形成社群意识、感受到自己与他人的命运关联、从而建立起对他人的关爱，也功不可没。人们发现，一有灾难或不幸发生，美国社会总会举行各种悼念或祝福仪式。旅美历史学家黄仁宇就在他的回忆录中写道：在1982年伊朗人质危机期间，在美国各地，都能看到飘动的黄丝巾。这些在风中飘动的黄丝巾，反映了美国人对自己同胞的关心，这些关心都是自发的，没有人强制。
国家欲自强则不应忽略礼仪
美利坚民族重视礼仪，能给我们以什么启示?
凡有自身历史传统的民族，都应尊重本民族的礼仪传统，否则，一个民族就无从建立自己健康的内心，而一个在精神和心理上不强茁的民族，就不会真正有未来。在这方面，俄罗斯近年来的一些经历，也给我们提供了良好说明。
苏联解体后的俄罗斯，曾有10年时间无国旗、国徽和国歌。当时领导人从沙俄时期的国家标志中仓促继承了三色旗和双头鹰为国旗和国徽，1993年叶利钦签署命令，用19世纪俄罗斯作曲家格林卡《爱国者之歌》的旋律做俄罗斯国歌，但是，这首国歌有曲无词，不能演唱。直到普京上台之后，在他的推动下，俄罗斯国家杜马才于2000年12月8日，以压倒多数通过有关国歌、国徽、国旗和军旗的4个联邦法律草案，确定用已有300年历史的白蓝红三色旗作为俄罗斯国旗，用传统双头鹰标志作为俄罗斯国徽，沿用苏联国歌《牢不可破的联盟》的旋律作为国歌歌曲，用红旗作为俄罗斯武装力量的军旗。近10年时间关于俄罗斯国家象征性标志的争论，才终于画上了句号。
我们应该注意到俄罗斯国家标志的“历史性”。国徽是伊凡雷帝时期的，国旗是彼得大帝时期的，国歌是苏联时期的，这三大国家象征物连结了俄罗斯三大辉煌时代。每逢节庆，当俄罗斯人仰望国旗国徽、聆听国歌的时候，俄罗斯民族伟大的历史，便也同时展现在他们的头脑巾，他们的节日仪式，直接沟通了自己民族的光荣与梦想。
不仅如此，今天的俄罗斯，在普京的领导下，还在进行着一场全面“复辟”苏联时期标志的运动。去年11月26日，在俄国防部举行的高级将领会议上，同防部长谢尔盖–伊万诺夫代表众多将领向普京总统建议，将苏联时期的五角星作为俄罗斯军队的军徽，加到军旗上。普京当即表示赞同，并请与会的俄罗斯议会上下两院议长劝说议员部分修改《俄联邦武装力量旗帜法》，他说：“如果有人认为不能使用苏联时期的标志，那等于说，我们的父母虚度了一生，活得毫无意义。我无沦如何不能同意这种观点。我同历史上有过砸烂一切的时期。如果我们再一次这样做，世人就会说我们是数典忘祖的人。”
俄罗斯人为什么要这样做呢?生在中国的人们，应该再次看他人而思门身。要不要礼仪、需要什么样的礼仪，这些问题止在考验着我们的历史感，考验着我们的国家民族意识。
文章来源：(看世界)